كنت مواظبًا ومحبًا لصلاة الجماعة، والآن أنا من أشد المقصرين فيها.. وكنت قديمًا أحزن لو فاتتنى الصلاة فى جماعة، وكنت أشتاق إلى الصلاة فى المسجد.. أما الآن فلا أبالى إن صليت فى البيت أو فى المسجد، في الوقت أوبعد مرور الوقت. فما السبيل إلى العودة؟ بارك الله فيكم.

يجيب عن ذلك.. الأستاذ فتحي عبد الستار، فيقول:

إذا هبت رياحك فاغتنمها:

أخي الحبيب.. أود أن أوضح لك أولًا: أن المؤمن يقضي حياته الإيمانية ما بين قوة وضعف، وإقبال وإدبار، وارتفاع وانخفاض في منسوب الإيمان عنده. فالإيمان يزيد وينقص -كما أخبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم-، يزيد بالطاعات، وينقص بالمعاصي.

والمؤمن مطالب دائمًا أن يراقب المنسوب الإيماني عنده؛ ليستدرك أولًا بأول، فهو لا يدري متى توافيه المنية، ومتى ينقضي أجله؛ لذا.. ينبغي أن يحرص على جبر النقص متى شعر به، وهذا يتطلب منه جهاد نفسه ومراقبتها، والتحكم في دفتها؛ ليسهل له قيادها وسوقها في طريق الله -عز وجل-.

وتبعًا لمستوى الإيمان عند العبد يتردد عمله بين الهمة والفتور؛ ولكن المؤمن الحصيف هو من يحرص على ألا يخرجه فتوره عن طاعة الله -عز وجل-، وأداء الفرائض الثابتة، ويصل به إلى المعصية، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لكل عمل شِرَّة، ولكل شِرَّة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي، فقد اهتدى، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك» [رواه أحمد، وروى الترمذي نحوه، وقال: "حسن صحيح غريب"].

وقد وعى الصحابة والسلف -رضي الله عنهم- هذا المعنى، وفطنوا إليه، فكانوا يستثمرون أوقات الهمة والشرة وإقبال النفس، فيكثرون من العمل، وفي أوقات الفترة وإدبار النفس كانوا يرفقون بها ويحسنون قيادها؛ لكي لا تنحرف بهم؛ حتى تعود إلى سابق عهدها من الهمة والإقبال.

ولكني -أخي الحبيب- لا أريد أن يدعوك فهم خاطئ لهذا الكلام إلى الاسترسال في الغفلة والاستسلام لها؛ بل إن ما أدعوك إليه: هو العمل على فهم طبيعة نفسك؛ مما يدعوك إلى حسن سياستها، وليكن رائدك قول الشاعر:

إذا هبَّت رياحها فاغتنمها               فعقبى كلّ خافقة سكون

إلى رحاب الجماعة:

أخي الحبيب.. لقد بدأتَ بالفعل في سلوك طريق الرجوع إلى سابق عهدك من المحافظة على صلاة الجماعة؛ حيث أدركتَ أنك على غير الجادة، وعزمتَ على الإصلاح والإنابة، وأرسلت إلينا تسألنا النصيحة والمشورة، وهذه بادرة خير. هذه البادرة الطيبة -أخي الحبيب- يجب أن يعقبها عدة أشياء:
أولًا: أن تعرف  فضل صلاة الجماعة، وحضور المساجد:

فإقامة الجماعة مع كونها سنة مؤكدة؛ لكن إقامتها في المجتمع المسلم من فروض الكفايات، وهي في حق الأفراد من آكد السنن، وقد جاءت آيات قرآنية وأحاديث نبوية كثيرة تحث عليها، وتبين فضلها، منها: قوله -عز وجل-: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ}، ونلاحظ الأمر بالمشاركة للمصلين في صلاتهم.

وقال تعالى: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ}، فلو كانت صلاة الجماعة غير واجبة، أو يجوز التساهل فيها، ما كان الله -عز وجل- أمر بالحفاظ عليها حتى في حال الحرب ومواجهة العدو، وما كان اهتم بها هذا الاهتمام إلى حد بيان طريقة القيام بها في هذا الظرف العصيب.

ومن الأحاديث الواردة في ذلك: قوله صلى الله عليه وسلم: «لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلًا فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حِزَم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرِّق عليهم بيوتهم بالنار». متفق عليه.

وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: "من سرَّه أن يلقى الله غدًا مسلمًا؛ فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد؛ إلا كتب له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتَى به يهادَى بين الرجلين حتى يقام في الصف"، فتأمل معي -أخي الحبيب-، وانظر مدى حرص الصحابة على صلاة الجماعة؛ حتى أن المريض الذي معه عذره كان يحمل حملًا حتى يأخذ مكانه في الصف!!..

حتى الأعمى الذي لا يجد من يقوده إلى المسجد لم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم في ترك الجماعة، ففي صحيح مسلم أيضًا عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رجلًا أعمى قال: يا رسول الله.. إنه ليس لي قائد يلازمني إلى المسجد، فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «هل تسمع النداء بالصلاة؟» قال: نعم. قال: «فأجب». وغيرها وغيرها الكثير من الأحاديث.

والتخلف عن صلاة الجماعة يدعو المرء لتأخير الصلاة عن وقتها، والتكاسل عنها، وربما تركها بالكلية مع الوقت.

هذا غير فوات الأجر العظيم المترتب على الحفاظ على صلاة الجماعة في المسجد، ونذكر في ذلك على سبيل المثال: قوله صلى الله عليه وسلم: «صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة».

وقوله صلى الله عليه وسلم: «من صلى لله أربعين يومًا في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق».

وقوله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء، ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس أو مع الجماعة أو في المسجد غفر الله له ذنوبه».

ثانيًا: سؤال الله التوفيق والإعانة:

وبعد أن عرفت وتذكرت، ادع الله -سبحانه وتعالى- أن يرزقك طاعته، وأن يعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته، فبدون عون الله -عز وجل- وتوفيقه لا نستطيع أن نتقدم خطوة، ولا أن نأتي عملًا. وقد قال سبحانه: {ادعوني أستجب لكم}.

ثالثًا: اتخذ صحبة تذكرك:

وتلك من أهم المعينات والأسباب للحفاظ على الجماعة، فيمكنك أن تتعاهد أنت وإخوتك أو زملاؤك، وأي ممن لك بهم رابطة أن تذكِّروا بعضكم بعضًا، وتأخذوا بأيدي بعضكم بعضًا إلى المسجد وقت الصلاة.

رابعًا: اتخاذ وسائل آلية للتذكير:

وذلك مثل أجراس المنبهات، وبرامج الكمبيوتر التي تؤذن بوقت الصلاة وتنبهك إليها قبل موعدها بدقائق، ووضع أوراق التقويم التي تتضمن مواقيت الصلاة في مكان ظاهر.

خامسًا: استعد للصلاة قبل وقتها:

إن أكثر ما يعطلنا عن صلاة الجماعة هو انشغالنا بأعمال مختلفة قبيل وقت الصلاة، فيأتي الوقت ونحن منهمكون في هذه الأعمال، فلا نستطيع تركها، أو يخدعنا الشيطان بأنه يمكننا إنجازها والانتهاء منها قبل الإقامة، ثم تأخذنا الغفلة فلا نفيق إلا بعد فوات الوقت. والحل الوحيد لتجنب الوقوع في هذا الفخ الذي ينصبه لنا الشيطان: أن نستعد للصلاة قبل وقتها بفترة كافية، ونرفض الانشغال بأي شيء سوى ذلك. إن وقت الصلاة لا يأتي فجأة ليربكنا؛ بل إن موعده معروف ومحدد، فلنتوقف مثلًا عما في أيدينا قبل وقت الأذان بربع ساعة مثلًا أو خمس دقائق –حسب ظروف كل منا وعمله–، ونذهب لنتوضأ ونأتي المسجد فنصلي تحية المسجد، والنافلة القبلية، استعدادًا للصلاة المفروضة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «بين كل أذانين صلاة»، والتي غالبًا ما نحرم منها إن لم نبكر في الذهاب للمسجد. وفي هذا التبكير فضل عظيم، وثواب جزيل؛ غير أنه يهيئ النفس للصلاة المفروضة، بذهن صاف، وقلب حاضر، وجسد خاشع.

وانظر كيف كان صلى الله عليه وسلم يفعل حين يأتي موعد الصلاة، إكبارًا لها، وتعظيمًا لشأنها؛ حيث تقول عنه زوجته عائشة -رضي الله عنها-: "كان عليه الصلاة والسلام في مهنة أهله، فإذا نودي بالصلاة خرج إليها وكأنه لا يعرفنا".

وقد روي عن بعض السلف أنه كان يعمل في حقله، فيرفع الفأس، فيسمع الأذان والفأس في الهواء، فلا ينزل بها على الأرض؛ بل يلقيها من يده مرددًا: "الله أكبر.. الله أكبر..". نعم الله أكبر من العمل، ومن الأهل، ومن الناس، ومن كل الدنيا.

سادسًا: رفع الرصيد الإيماني:

وذلك بعمل الطاعات والقربات المختلفة، من ذكر، ودعاء، وقيام، وصيام، وتلاوة القرآن، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وصلة الأرحام، والصدقة، وغض البصر عن المحرمات، والعمرة، والحج... إلخ، فكلها تزيد الإيمان، وترفع مقداره، فيدفع ذلك للمزيد من الطاعات والعمل الصالح. وبالطبع يجب أن يصاحب ذلك اجتناب المعاصي بكافة صورها وأشكالها، فإن الطاعة تجلب وراءها طاعات، والمعصية تجلب وراءها معاصٍ.

وتبعًا لذلك.. فإني لمتأكد -أخي- أن تقصيرك لم يتوقف عند ترك صلاة الجماعة فقط؛ بل من المؤكد أنه صاحب ذلك وسبقه وتبعه تقصير في واجبات أخرى، فانظر في جوانب حياتك المختلفة، والمح مواطن العيب والتقصير في نفسك، وابدأ بالاستدراك في كل جانب من الجوانب، وأبشر بإقبال الله عليك إن أقبلت عليه؛ حيث وعدك إن تقربتَ إليه شبرًا أن يتقرب إليك ذراعًا، وإن تقربتَ إليه ذراعًا تقرب إليك باعًا، وإن أتيته تمشي أتاك هرولة.

سابعًا: مطالعة سير الصالحين:

فعندما تقرأ أو تسمع سير الصالحين، وكيف كانوا يحرصون على العبادة حرصهم على أرواحهم، تشربَت نفسك منهم علو الهمة، وازدادت إقبالًا على الطاعة، وبعدًا عن المعصية، ودفعتك للتشبه بهم، والتأسي بسيرتهم، والاقتداء بأفعالهم.

هذا.. ولا تظنن -أخي- أنك ستعود سريعًا إلى سابق عهدك وبسهولة، فإن الأمر متوقف –كما أخبرتك سابقًا– على رصيدك الإيماني، والمدة التي قضيتها بعيدًا عن رحاب المسجد والجماعة، ويتوقف الأمر كذلك على صدق نيتك، وتوفيق الله -عز وجل- لك، فلا تستوحش الطريق فتيأس عندما تجد مقاومة من نفسك، وتشعر بثقل العبادة عليها؛ بل اصبر عليها، وجاهدها في الله -عز وجل-، وتذكر قول الله تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يُفتَح له.

وفقك الله أخي لطاعته.. وفتح عليك أبواب الخير..